یانات مقام معظم رهبری (ماه محرم)

بیانات مقام معظم رهبری (ماه محرم)

عاشورا ؛ روح انقلاب اسلامی ایران

در مورد مساله محرم و عاشورا‚ باید بگویم که روح نهضت ما و جهتگیری کلی و

پشتوانه پیروزی آن‚ همین توجه به حضرت

ابی عبدالله و مسایل  مربوط به عاشورا بود.                                                                                                                     

الهام امام خمینی از نهضت عاشورا : در دو فصل‚ امام(ره) مساله نهضت

را به مساله عاشورا گره زدند: یکی در فصل اول نهضت -یعنی   روزهای محرم سال

42- که تریبون بیان مسایل نهضت‚ حسینیه ها و مجالس روضه خوانی و هیئات

سینه زنی و روضه روضه خوانها و ذکر  مصیبت گویندگان مذهبی شد و دیگری‚

فصل آخر نهضت -یعنی محرم سال 57- بود که امام(ره)

اعلام فرمودند: ماه محرم گرامی و بزرگ        

داشته شود و مردم مجالس برپا کنند . ایشان‚ عنوان این ماه را ماه پیروزی خون بر شمشیر قرار دادند و مجددا همان طوفان عظیم عمومی و    مردمی به وجود آمد‚ یعنی ماجرای نهضت که روح و جهت حسینی داشت‚ با ماجرای ذکر مصیبت حسینی

ما بیشتر از گذشتگان، قدر نهضت حسینی را می دانیم: آنچه که نهضت ما را جهت می داد و امروز هم باید بدهد‚ دقیقا همان چیزی است که حسین بن علی(علیه السلام) در راه آن قیام کرد. ما امروز‚ برای شهدای خود که در جبهه های گوناگون و در راه این نظام و حفظ آن‚ به شهادت می رسند‚ با معرفت عزاداری می کنیم. آن شهید و جوانی که یا در جنگ تحمیلی و یا در برخورد با انواع و اقسام دشمنان و منافقان و کفار به شهادت رسیده‚ هیچ شبهه یی برای مردم ما وجود ندارد که این شهید‚ شهید راه همین نظام است و برای نگهداشتن و محکم کردن ستونهای همین نظام و انقلاب‚ به شهادت رسیده است‚.

اگر عاشورا نبود..: اگر در جامعه ما‚ عشق به امام حسین(ع) و یاد او و ذکر مصایب و حوادث عاشورا معمول و رایج نبود‚ معلوم نبود که نهضت با این فاصله زمانی و با این کیفیتی که پیروز شد‚ به پیروزی می رسید.

قوی کردن نگاه عاطفی لازمه عزاداری: امام(ره) با ظرافت‚ آن تصور غلط روشنفکرمآبانه قبل از پیروزی انقلاب را که در برهه یی از زمان رایج بود‚ از بین بردند. ایشان‚ جهتگیری سیاسی مترقی انقلابی را با جهتگیری عاطفی در قضیه عاشورا پیوند و گره زدند و روضه خوانی و ذکر مصیبت را احیا کردند و فهماندند که این‚ یک کار زاید و تجملاتی و قدیمی و منسوخ در جامعه ما نیست‚ بلکه لازم است و یاد امام حسین و ذکر مصیبت و بیان فضایل آن بزرگوار -چه به صورت روضه خوانی و چه به شکل مراسم عزاداری گوناگون- باید به شکل رایج و معمول و گریه آور و عاطفه برانگیز و تکان دهنده دلها‚ در بین مردم ما باشد و از آنچه که هست‚ قویتر هم بشود. ایشان‚ بارها بر این مطلب تاکید می کردند و عملا هم خودشان وارد می شدند.

اثر محسوس محرم در زندگی ما:محرم دوران انقلاب‚ بامحرمهای قبل از انقلاب و دوران عمر ما و قبل از ما‚ متفاوت است. این محرمها‚محرمهایی است که در آن‚ معنا و روح و جهتگیری‚ واضح و محسوس است. ما نتایج محرم را در زندگی خود می بینیم. حکومت و حاکمیت واعلای کلمه اسلام و ایجاد امید به برکت اسلام در دل مستضعفان عالم‚ آثار محرم است.

عزاداری میدانی برای پیشرفت روحی: پروردگارا ! این ماه محرم و ایام عزاداری را‚ برای ما میدان پیشرفتی در معارف و عمل اسلامی قرار بده. 20/4/70

درس از محرم فقط به معنی کشته شدن نیست.:در ایام محرم و صفر‚ ملت عزیز ما‚ باید روح حماسه را‚ روح عاشورایی را‚ روح نترسیدن از دشمن را‚ روح توکل به خدا را‚ روح مجاهدت فداکارانه در راه خدا را‚ در خودشان تقویت کنند‚ و از امام حسین‚ علیه السلام‚ مدد بگیرند. مجالس عزاداری برای این است که دلهای مارا با حسین بن علی‚ علیه السلام‚ و اهداف آن بزرگوار نزدیک و آشنا کند. یک عده ی کج فهم نگویند که امام حسین‚ علیه السلام‚ شکست خورد. یک عده ی کج فهم نگویند که راه امام حسین‚ علیه السلام‚ معنایش این است که همه ی ملت ایران کشته شوند. کدام انسان نادانی‚ چنین حرفی را ممکن است بزند.‚ یک ملت از حسین بن علی‚ علیه السلام‚ باید درس بگیرد. یعنی از دشمن نترسد‚ به خود متکی باشد‚ به خدای خود توکل کند‚ 10/4/71

نوحه خوانی و عروج معنوی مردم.:نوحه ی سینه زنی خواندن هم شرایط دارد. باید آن کسانی که اینها را تهیه می کنند‚ می سرایند‚ می خوانند‚ مواظب باشند که درست برطبق معارف اسلامی حرف بزنند‚ تا این سینه زنی‚ این روضه خوانی‚ این نوحه خوانی‚ قدمی باشد در راه عروج مردم به اوج قله ی افکار اسلامی.26/3/72

بهانه ای برای نوشیدن از چشمه عاشورا.:از همان روزی که موضوع ذکر مصیبت حسین بن علی‚ علیه السلام‚ مطرح شد‚ چشمه ی جوشانی از فیض و معنویت‚ در اذهان معتقدین و محبین اهل بیت‚ علیهم السلام‚ جاری گشت. این چشمه ی جوشان‚ تا امروزهمچنان ادامه و جریان داشته است‚ بعد از این هم خواهد داشت‚ و بهانه ی آن هم‚ یادآوری خاطره ی عاشوراست.17/3/73

وسیله ای برای ارتباط روحی و قلبی با اهل بیت: مسلما شرکت در مجالس مذکور‚ ثواب اخروی دارد‚ اما ثواب اخروی مجالس عزا‚ از چه ناحیه و به چه جهت است‚ مسلما مربوط به جهتی است که اگر آن جهت نباشد‚ ثواب هم نیست. بعضی از مردم متوجه این نکته نیستند. همه باید در این مجالس شرکت کنند‚ قدر مجالس عزاداری را بدانند‚ از این مجالس استفاده کنند‚ و روحا و قلبا‚ این مجالس را وسیله ای برای ایجاد ارتباط و اتصال هرچه محکم تر میان خودشان و حسین بن علی‚ علیه السلام‚ خاندان پیغمبر‚ و روح اسلام و قرآن قرار دهند. این‚ از وظایفی که در این خصوص مربوط به مردم است.

سه ویژگی عزاداری حسین بن علی (ع): مجالس عزاداری ماه محرم‚ این سه ویژگی‚ باید وجود داشته باشد: 1. عاطفه را نسبت به حسین بن علی و خاندان پیغمبر‚ علیهم صلواه الله‚ بیشتر کند. (علقه و رابطه و پیوند عاطفی را باید مستحکم تر سازد.) چون رابطه ی عاطفی‚ یک رابطه ی بسیار ذی قیمت است.2. نسبت به حادثه ی عاشورا‚ باید دید روشن و واضحی به مستمع بدهد. 3. نسبت به معارف دین‚ هم ایجاد معرفت و هم ایجاد ایمان - ولو به نحو کمی – کند.

یک شبکه مجازی بعنوان شاهد

توییتر باید اطلاعات کاربران را در اختیار دادگاه قرار دهد

 

چه کسی چه وقت و چرا از توییتر استفاده کرده است؟ در تحقیقات مربوط به ویکی لیکس، توییتر موظف شده اطلاعات مربوط به چند کاربر را در اختیار مقامات قضایی آمریکا قرار دهد. یکی از این کاربران سیاستمداری ایسلندی است.

 

روز پنچشنبه (۱۰ نوامبر/۱۹ آبان) دادگاهی در ایالات متحده آمریکا این خبر را تأیید کرد که توییتر موظف  شده است داده‌های سه تن از کاربران این سایت را که از حامیان سایت افشاگری ویکی لیکس به شمار می‌روند به مقامات قضایی آمریکا تحویل دهد. یکی از این کاربران بریژیت جونزدوتیه سیاستمدار ایسلندی است.

جونزدوتیه در گفتگو با «گاردین» گفته است که این اقدام «حمله‌ای بزرگ به همه کسانی است که از شبکه‌های اجتماعی استفاده می‌کنند». این سیاستمدار ایسلندی معتقد است که «شهروندان در زیست آنلاین‌‌‌‌‌‌ خود از همان حقوقی برخوردارند که در جهان "آف لاین" از آنها برخوردارند». جونزدوتیه این تصمیم مقامات قضایی آمریکا را مشابه تفتیش خانه و حریم خصوصی خود دانسته است. او این اقدام را «غیر قابل پذیرش» خوانده و از «چالش‌های جدی» در این زمینه خبر داده است.

توییتر در جایگاه شاهد

اما پس زمینه‌ی این اقدام بازمی‌گردد به تحقیقات مقامات آمریکایی درباره وبسایت افشاگر ویکی لیکس و بررسی راه‌های انتقال اسناد سری به دست گردانندگان این پورتال. تقریبا یک سال پیش در ماه دسامبر سال ۲۰۱۰ بود که وزارت دادگستری آمریکا در دادگاهی ایالتی احضاریه‌ای برای توییتر تنظیم کرد.

در سیستم قضایی آمریکا، دادگاه می‌تواند شخص سومی را برای دادن اطلاعات به دادگاه احضار کند. توییتر در این پرونده برای کمک به تحقیقات و رساندن مدرک کافی به دادگاه، همانند یک شاهد عمل می‌کند. در این مورد دادگاه ایالتی مسئول پیگیری این پرونده است چرا که وزارت دادگستری آمریکا خود شاکی پرونده به شمار میرود.

اما توییتر قرار است چه اطلاعاتی را در اختیار دادگاه قرار دهد؟ هرگونه اطلاعاتی از هر شناسه‌ی کاربری در توییتر که در ارتباط با ویکی لیکس، جولیان آسانژ، جاکوب اپلباوم، بیرگیتا جونزدوتیه و برادلی مانینگ باشد. مانینگ سربازی آمریکایی است که ما‌ه‌هاست  در بازداشت به سر می‌برد. دلیل بازداشت او هم رساندن اطلاعات سری به وبسایت افشاگری ویکی‌لیکس عنوان شده است.

تجمع طرفداران ویکی لیکس و جولیان آسانژ در سال ۲۰۱۰ در لندن

نام واقعی و نام مستعار این کاربران و هرگونه اطلاعاتی در مورد اکانت‌های دیگر که با نام‌های متفاوت به این کاربران تعلق داشته، آدرس‌های خصوصی و شغلی و تجاری، ایمیل‌ها، تلفن‌ها، شناسه‌های اینترنتی و اطلاعات جزیی و کلی درباره استفاده این کاربران از توییتر از جمله اطلاعاتی هستند که توییتر بر پایه حکم دادگاه ایالتی در آمریکا، موظف شده در اختیار مقامات قضایی قرار دهد.

توییتر افشاگری کرد

احضاریه ماه دسامبر سال پیش دادگاه برای توییتر مسئله سری عنوان شده بود. در این حکم آمده بود که توییتر حق افشای « این تصمیم» یا «تحقیق» نسبت به کاربرانی که نامشان رفته یا هر شخص دیگری را تا زمان اجازه دادگاه ندارد.

توییتر اما در برابر این ممنوعیت  مقاومت کرد و موضوع را به اطلاع کاربرانی  که نامشان در حکم آمده بود، رساند. با اطلاع‌رسانی توییتر بود که مظنونان این پرونده شانس شکایت و پیگیری پیدا کردند.

وکلای سه مظنون، علیه این احضاریه به پا خاسته و به طور مشخص از تجاوز به حریم خصوصی موکلانشان سخن می‌گویند. به اعتقاد آنها در صورت همکاری توییتر با بازپرسان این پرونده، آزادی بیان در آمریکا در معرض خطر است. دادستان این پرونده اما با استناد به قوانین ایالت ویرجینیا از حق قوه قضاییه در استفاده از داده‌های کاربران سخن میگوید.

دادگاه همچنین روز پنجشنبه (۱۰ نوامبر/۱۹ آبان) اعلام کرد که هیچ گونه اطلاعات دیگری درباره این پرونده در اختیار مظنونان قرار نخواهد گرفت. علت این تصمیم، به خطر انداختن مسیر تحقیقات عنوان شده است و گفته شده «سری نگاه‌داشتن اطلاعات این پرونده از سرعت پیشبرد دادرسی مهم‌تر است».

«گامی به عقب برای آزادی بیان»

مظنونان این پرونده از این حق برخوردار نیستند که بدانند چه داده‌هایی در اختیار دادگاه قرار گرفته یا چه شرکت‌های اینترنتی یا سایت‌های دیگری موظف شده‌اند اطلاعاتی را در مورد آنها در اختیار دستگاه قضایی آمریکا قرار دهند.

فهرست شناسه‌های اینترنتی (آی‌پی‌‌ها) که توییت‌های مشخصی از آنها در فضای وب منتشر شده، از جمله اطلاعاتی است که توییتر باید در اختیار دادگاه قرار دهد. قاضی دادگاهی که این حکم را صادر کرده، روز پنجشنبه شکایت متهمان پرونده را رد کرد که گفته بودند «با لو رفتن آی‌پی‌ها همه اطلاعات شخصی افراد هم در معرض خطر قرار میگیرند». توجیه قاضی این بود که «آدرسهای آی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌پی‌ همانند شماره تلفن‌ها هستند.»

بیرگیتا جونزدوتیه روز پنجشنبه در واکنش به این تصمیم گفت: « با این تصمیم، دادگاه به تمام کاربران خدمات آنلاینی که مقرشان در آمریکاست می‌گوید که دولت آمریکا رمز ورود به داده‌های شما را دارد.» به عقیده او «این تصمیم گامی به عقب برای آمریکا، آزادی بیان و حریم خصوصی کاربران است».

سازمان الکترونیک فرونتیر فاندیشین از جمله نهادهایی است که نارضایتی خود را در مورد این حکم بیان کرده است.

قانون حمورابی

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

ستونچهٔ حمورابی و قانون او.

قانون حَمورابی که به دستور حمورابی شاه بابل نوشته شد، شامل ۲۸۲ ماده در باب حقوق جزا و حقوق مدنی و حقوق تجارت است. ستونی که قوانین حمورابی بر روی آن حک گردیده از بازالت است و در حدود ۲٫۵ متر ارتفاع دارد. متن قوانین گرداگرد این ستون در ۳۴ ردیف به خط میخی نوشته شده‌است.

قانون حمورابی نخستین سند شناخته شده‌ای‌ست که در آن یک فرمانروا به اعلان عمومی یک مجموعه کامل قوانین برای ملت خود اقدام می‌کند.^[۱] حمورابی (۱۸۱۰-۱۷۵۰ پ.م.) ششمین پادشاه اولین سلسله شاهان کشور قدیم بابل است. تاریخ شاهی او را (۱۷۹۲-۱۷۵۰ پ.م.) آورده‌اند. این قانون شامل حقوق و روابط افراد با یکدیگر با تکیه بر عوامل مهم اقتصادی در آن دوران است.

محتویات ۱ کشف ۲ برخی قوانین مربوط به احکام دزدی ۳ برخی قوانین مربوط به روابط خانوادگی ۴ منابع ۵ پیوند به بیرون

کشف

ستون حاوی قانون حمورابی در سال ۱۹۰۱ توسط گروه اکتشافی ژاک مورگان در شوش، خوزستان کشف شد. شوتروک ناخونتا پادشاه عیلام در سده دوازدهم پیش از میلاد پس از فتح بابل این ستون را از شهر سیپ پار به کشور خود آورد.^[۲] ستون مذکور هم‌اکنون در موزه لوور، پاریس نگهداری می‌شود.^[۳]

برخی قوانین مربوط به احکام دزدی

اگر کسی شخصی را متهم کند و متهم شده به رودخانه برود و در آب غرق شود، اتهام درست بوده و اتهام زننده خانهٔ متهم را صاحب می‌شود. اگر رودخانه بی گناهی متهم را ثابت کند و او بدون آسیب بیرون بیاید، اتهام زننده به مرگ محکوم است و متهم خانهٔ اتهام زننده را صاحب می‌شود. اگر شخصی اتهام جرمی را نزد بزرگان (پیران) بیاورد و نتواند اثبات کند، اگر اتهام جرم بزرگ باشد مجازات او مرگ است.

اگر شخصی چیزی را از معبد یا دربار بدزدد هم دزد و هم دریافت کنندهٔ جنس محکوم به مرگ هستند.

اگر کسی از پسر یا بردهٔ مرد دیگری بدون شاهد یا قرار داد چیزی بخرد، طلا یا نقره، بردهٔ مرد یا زن، گوسفند یا گاو، خر … فرد خریدار در حکم دزد است و به مرگ محکوم است.

اگر کسی گله یا گوسفند یا خوک یا بزی بدزدد و آن متعلق به خدا یا دربار باشد باید ۳۰ فولد بپردازد.

اگر متعلق به مرد آزاد دیگری باشد باید ۱۰ فولد بپردازد و اگر چیزی برای پرداخت ندارد به مرگ محکوم است.

اگر کسی جنسی را از دست بدهد و آنرا در مالکیت دیگری بیابد و این شخص ادعا مند که آنرا از بازرگانی و در برابر شاهدانی خریده. و صاحب مال نیز ادعا کند که شاهدانی دارد که شهادت دهند این جنس از آن اوست، انگاه باید خریدار تاجر و شاهدان خود و مالک نیز شاهدان خود را بیاورد و قاضی شهادت آنها را بیازماید. در اینصورت تاجر دزد به حساب می‌آید و به مرگ محکوم است.

اگر خریدار تاجر و شاهدان را نیاورد و مالک شاهد بیاورد، خریدار دزد است و به مرگ محکوم.

اگر مالک شاهدی نیاورد در آنصورت او بدکار است و به مرگ محکوم.

اگر شاهدان در دسترس نباشند، قاضی فرجهٔ شش ماهه‌ای می‌دهد و اگر در آن ۶ ماه نیز شاهدان نیایند، فرد بدکار است و باید جریمه بپردازد.

اگر کسی بردهٔ مرد یا زنی از دربار یا از مرد آزاد دیگری را در خارج از دروازهٔ شهر بگیرد، او به مرگ محکوم است.

اگر بردهٔ مرد یا زن فراری از دربار یا متعلق به مرد آزاد دیگری به خانهٔ کسی بروند و او آنرا به مجل اعلان عمومی نیاورد رییس خانه به مرگ محکوم است.

اگر کسی بردهٔ مرد یا زنی را در مناطق بیابد و آنرا به صاحبش برگرداند صاحب برده باید دو شکل نقره به فرد بپردازد.

اگر برده از گفتن نام صاحب خود خودداری کند باید آنرا به قصر آورند و جستجوی بیشتری شود تا او را به صاحبش باز گردانند.

اگر کسی سوراخی به خانه‌ای حفر کند (برای دزدی) شخص در برابر همان سوراخ باید کشته و دفن شود.

اگر از کسی دزدی شد و دزد گرفته نشد او باید با سوگند آنچه از او دزدیده شده را بیان کند و جامعه یا آنکه در محدودهٔ قدرت او این دزدی رخ داده باید دزدی را جبران کند.

اگر شخصی دزدیده شد، جامعه باید یک مینا نقره به بازماتندگان شخص بپردازد.

اگر آتش خانه‌ای را ویران می ساخت و کسی که آمده بود آتش را خاموش کند چشم به مال صاحبخانه داشت و آن مال را تصرف کرد باید خود در آتش افکنده شود.

اگر سردسته یا سرباز معمولی ای که باید به فرمان شاه به جنگ می‌رفت، سربازی را اجیر کند تا به جای او به جنگ رود، اگر از پرداخت خودداری کند آن سردسته/سرباز به مرگ محکوم است و فرد اجیر خانهٔ او را صاحب می‌شود.

اگر شخصی مزرعهٔ خود را به نرخ مشخصی اجاره داد و پول را دریافت کرد ولی هوای بد محصول را از میان برد خسارت بر عهدهٔ کشاورز است.

اگر کشاورز به دلیل ناموفقیت در سال نخست کشت را به دیگری بسپارد، مالک نمی‌تواند ایرادی بگیرد و مطابق قرارداد سهمش را دز پایان دریافت می‌کند.

برخی قوانین مربوط به روابط خانوادگی

اگر کسی به دلیل قرض که پرداخت نکرده خود، همسر، پسر یا دخترش را بفروشد یا به کار اجباری بفرستد آنها تا سه سال باید برای کسی که آنها را خریده کار کنند و در سال چهارم آزاد می‌شوند.

اگر مردی همسری بگیرد ولی با هم آمیزشی نداشته باشند آن زن همسر او نیست.

اگر زنی با مرد دیگری رابطه داشته باشد، باید هر دو با طناب بسته شوند و به آب انداخته شوند. ولی شوهر می‌تواند زن خود را ببخشد و شاه بردگان خود را.

اگر مردی به همسر باکرهٔ کسی را که هنوز در خانهٔ پدرش زندگی می‌کند دست درازی کند، مرد به مجازات مرگ می‌رسد.

اگر زنی متهم به رابطهٔ نامشروع شود ولی در حال همخوابگی دستگیر نشده باشد، آن زن باید برای شوهرش در آب رودخانه بپرد.

اگر مردی در جنگ اسیر شود و در خانهٔ او وسیلهٔ معاش هست ولی زن او خانه را ترک کند و به خانهٔ دیگری برود، آن زن باید به آب انداخته شود.

ولی اگر در خانه معاش نیست و زن به خانهٔ دیگری برود، بر زن گناهی نیست.

اگر مردی بخواهد از زنی که برای او فرزند آورده است جدا شود باید علاوه بر جهیزیهٔ او بهرهٔ مالی مزرعه، باغ و منقولات را به او بپردازد. زمانی که او بچه‌هایش را بزرگ کرد، بخشی از آن به فرزندان تعلق می‌گیرد، معادل آنچه به یک پسر تعلق می‌گیرد، با او می‌رسد. و او می‌تواند با مرد مورد علاقه اش ازدواج کند.

اگر مردی بخواهد از زنش که از او دارای فرزندی نشده جدا شود باید معادل پول خرید او و همچنین جهیزیه‌ای که از خانهٔ پدرش به همراه آورده را به زن بپردازد و از او جدا شود.

اگر برای خرید او قیمتی نپرداخته باید معادل یک مینا طلا به عنوان هدیه بپردازد.

اگر زن مردی که در خانهٔ او زندگی می‌کند بخواهد که از او جدا شود، یا در قرض فرو رود، یا تلاش کند خانه را ویران کند یا شوهرش را نادیده بگیرد یا از نظر قضایی محکوم باشد، اگر شوهر بخواهد مه او را آزاد کند لازم نیست که به او مبلغی بپردازد ولی اگر شوهر او را آزاد نکند و زن دیگری بگیرد، زن اول باید در خانهٔ شوهر به صورت خدمتکار باقی بماند.

اگر زنی با مردی ازدواج کند و به او یک خدمتکار بدهد و برای او فرزند بیاورد، و آن مرد بخواهد زن دومی بگیرد، نمی‌تواند.

اگر مردی زنی بگیرد و از او بچه دار نشود و بخواهد زن دومی بگیرد و او را به خانه بیاورد، زن دوم هرگز نباید به جایگاه زن نخست (مرتبه) باشد.

اگر زن مردی بیمار شود و مرد بخواهد زن دیگری اختیار کند، نباید زن نخست را از خانه اخراج کند بلکه باید در خانه‌ای که ساخته نگه دارد و او را تا زمانی که زنده است حمایت (مالی؟) کند.

اگر این زن نخواهد در خانهٔ مرد بماند، مرد باید جهیزیهٔ او را بپردازد و او را به خانهٔ پدرش بفرستد.

اگر زنی که در خانهٔ مردی زندگی کرده با مرد توافق کرده باشد که هیچ بستانکاری نتواند او را بگیرد، اگر مرد پیش از ازدواج قرضی داشته، پس از اینکه زن به خانه وارد شد بستانکار نمی‌تواند او را بگیرد. همچنین اگر زن قرضی داشته باشد، بستانکار نمی‌تواند شوهر او را دستگیر کند.

اگر کسی با مادر یا پدر خود زنا انجام دهد، هر دو فرد سوزانده می‌شوند.

روبسپیر در برابر تیغه گیوتین

مکافات عامل ‌دوره ‌ترور انقلاب ‌فرانسه

روبسپیر در برابر تیغه گیوتین

جام جم آنلاین: 217 سال پیش در روز 27 ژوییه سال 1794 میلادی ماکزیمیلین دو روبسپیر بانی و عامل دوره ترور انقلاب فرانسه که در جریان آن سر هزاران نفر از انقلابیون و افراد بیگناه زیر تیغه گیوتین قطع شد ، از قدرت مطلقه اش بر فرانسه انقلابی ساقط گردید و روز بعد به نوبه خود سرش زیر گیوتین قطع شد.

در روز 27 ژوییه روبسپیر در تریبون کنوانسیون به دسته ای خائن اشاره کرد بی آن که نامی از آنها ببرد.اعضای کنوانسیون که به خوبی در دوره ترور با اخلاق روبسپیر آشنایی داشتند نسبت به جان خود بیمناک شدند.

در یک اقدام شجاعت آمیز یک نماینده به نام کامبون اتهام نامه ای را علیه روبسپیر مطرح کرد.روبسپیر بلافاصله دستگیر و توسط دوستان سابقش به گارد ملی تحویل داده شده تا به عمارت شهرداری برده شود.

تعدادی از طرفداران او دست به شورش زدند و در مجلس کنوانسیون درگیری رخ داد.روبسپیر رهبر مونتانیارها به ضرب گلوله تپانچه از ناحیه فک مجروح شد.

در روز 28 ژوییه ، «ماکزیمیلین دو روبسپیر» رهبر بلامنازع انقلاب فرانسه در دوره ترور در وضعیت رقت باری بالای سکوی گیوتین رفت و سرش توسط گیوتین قطع شد. سن ژوست ، کوتن ، برادر روبسپیر و حدود 20 نفر از طرفدارانش نیز در همان روز سرشان زیر تیغه گیوتین رفت.

با مرگ روبسپیر دوره ترور انقلاب فرانسه خاتمه پذیرفت و هزاران نفر که در صورت تداوم این دوره سر خود را زیر تیغه گیوتین از دست می دادند ، جان سالم به در بردند.

نگاهی به خونین ترین تیراندازی ها در جهان

نگاهی به خونین ترین تیراندازی ها در جهان

واحد مرکزی خبر، آسوشیتدپرس سابقه خونین ترین تیر اندازیها را در جهان بدین شرح اعلام کرد:

- 22 ژوئیه 2011 بر اثر تیراندای در یک اردوگاه تابستانی در جزیره اوتویا نروژ دست کم هشتاد تن کشته شدند. مردی که در این ارتباط دستگیر شده مظنون به بمب گذاری در شهر اسلو - پایتخت نروژ - در همان روز است که منجر به کشته شدن هفت تن شد.

- 30 آوریل 2009 فردا غدیروف بیست و نه ساله با ورود به یک آکادمی نفت دولتی در باکو پایتخت جمهوری آذربایجان دوازده تن را کشت. او سپس خودکشی کرد.

- 10 مارس 2009 مایکل مک لندن بیست و هشت ساله در ایالت آلابامای آمریکا ده تن از جمله مادر، چهار تن از خویشاوندانش،‌همسر و فرزند معاون رئیس پلیس محلی را به قتل رساند. او سپس خودش را نیز کشت.

- 23 سپتامبر 2008 متی ساری بیست و دو ساله با ورود به کالجی در کائوهاجوکی در فنلاند اقدام به تیر اندازی کرد و ده تن را کشت. او قبل از خودکشی اجساد قربانیان را با بمبهای آتش زا سوزاند.

- 7 نوامبر 2007 پکا اریک آوینن هجده ساله پس از اعلام برنامه حمله اش در یوتیوب ، با تیر اندازی به همکلاسی هایش در دبیرستانی در توسولا در فنلاند هشت تن از آنها را کشت.

- 16 آوریل 2007 سونگ هوی چو بیست و سه ساله با تیراندازی در محوطه دانشگاه فنی ویرجینیا سی و دو نفر را کشت. او سپس خودکشی کرد.

- 16 آوریل 2002 رابرت اشتین هوزر نوزده ساله که از دبیرستانش در اِرفورت آلمان اخراج شده بود قبل از خودکشی، سیزده معلم و دو همکلاسی سابق و یک پلیس را کشت.

- 20 آوریل 1999 اریک هریس - هجده ساله - و دیلان کلبولد - هفده ساله - با تیراندازی در دبیرستان کلومباین در لیتلتون در کلورادوی آمریکا دوازده تن از همکلاسیهایشان و یکی از معلمان دبیرستان را کشتند. در این تیراندازی بیست و شش تن زخمی شدند. این دو سپس خودکشی کردند.

- 28 آوریل 1996 مارتین برایانت بیست و نه ساله با ورود به رستورانی در بندر آرتور در تاسمانی استرالیا بیست تن را کشت. او به هنگام فرار پانزده تن دیگر را نیز به قتل رساند. او دستگیر و زندانی شد.

- 13 مارس 1996 توماس همیلتون چهل و سه ساله با تیراندازی در مهد کودکی در دانبلین اسکاتلند شانزده کودک را کشت. او سپس خود کشی کرد.

- 16 اکتبر 1991 جورج هنارد با تیراندازی در رستورانی در ایالت تگزاس آمریکا قبل از خودکشی بیست و سه نفر را کشت. در این حادثه بیست تن نیز زخمی شدند.

- 18 ژوئن 1990 جیمز ادوارد پوگدر با تیراندازی در کارخانه جنرال موتورز در ایالت فلوریدای آمریکا ده تن را کشت و چهار تن را زخمی کرد. او سپس خودکشی کرد.